第742章 饶老说史（1/3）
术业有专攻。
在中华文物鉴定方面，尤其是古玩，张博驹老爷子水平绝对虎博最高；李林灿老爷子在中华文物考古方面，绝对大拿；福伯在文物养护、鉴定方面水平都很高，还擅长管理；可在东南亚藏品，乃至印度文物研究方面，饶真颐当仁不让，虎博第一人。
绕老爷子是南派文化宗师，无论甲骨文、简帛学、敦煌学、佛学、道学、史学、哲学、古文字学乃及印度梵学、西亚史诗、艺术史、音乐、词学、书画及理论，学无不涉，涉无不精，都取得了卓越的成就。
他对偏隅的印尼苏南省邦的佛教灵智会，也有很深研究。
“有时间多看点书！苏南的佛教湮灭，时间没你想象的那么久远。”饶老对卢灿疑问，一脸的不屑。
卢灿摸摸鼻翼，好吧，得承认，对东南亚历史研究尤其是宗教发展史的研究，自己是小白。见他的窘样，饶宜萝在旁边咯咯直笑。
晕，这丫头……难不成你知道？
饶真颐怜爱的摸摸孙女发髻，“阿萝，爷爷今天就和你说说东南亚伊斯兰的来龙去脉，还有佛教为什么会在东南亚遭遇劫难。”
“嗯！”小丫头用力的点点头，又瞄了一眼卢灿，说道，“我一定不会像灿哥那样，傻乎乎的……”
又中枪？卢灿翻翻白眼，看在饶老的份上，不和小丫头计较。
唐末，也就是公元八世纪，黑衣大食（750年-1258年阿拉伯人建立的阿拔斯王朝）国力强盛，海上贸易非常繁盛，其武装商船能抵达今天的马六甲及印尼的爪哇、苏门答腊等地区。贸易交流的过程中，很自然带来中东的伊斯兰教义。
这是目前有史可查的、最早的，东南亚伊斯兰来源。
在此之前，东南亚土地原住民，主要是信仰泛灵教，印度教或者佛教，从8世纪一直到13世纪晚期，伊斯兰教在印尼马来亚的传播非常有限，主要的原因是当时印尼马来西亚的佛教国家势力强盛。
很多穆斯林商人仅仅只被允许做生意，连清真寺都不允许修建，穆斯林难以在此落脚，这极大限制了伊斯兰教在印尼、马来亚的传播。沿海地带丝丝缕缕的伊斯兰教义，根本就无法形成规模，更无法影响统治阶层。
事情的变化，出现在元末明初，中原。
元朝攻略欧亚大陆，促进了穆斯林在中国的疯狂发展，《明史西域传》记录：“元时，回回遍天下”，可见当时穆斯林在中国之盛。
明成祖期间，有一位三宝太监郑和，他出身回族。他本人信仰佛教，但他同时还是伊斯兰教记录在案的“护教阿葡”，因此，他身边有一帮伊斯兰教徒随着他七下西洋。
凭借强大的军事实力和蓬勃发展的海上贸易，从中国而来的伊斯兰教义，在东南亚强势登陆。
郑和在海外的伊斯兰教活动主要在旧港、瓜哇、满剌加等地。
第一次航行中，郑和就在旧港铲除了当地作恶多端的海盗陈祖义，提拔施进卿为旧港的宣慰使，同时以招抚的手段，在旧港建立了与中国有密切联系的华人穆斯林社区。
在瓜哇，郑和鼓励当地华人穆斯林“瓜哇化”，提倡采用瓜娃人的名字、与当地人通婚等，为伊斯兰教进一步传播打下了基础。
在满剌加，即现在的马六甲，该国的伊斯兰化与他们的第一位君主拜里米苏拉改宗紧密相连。《明史》记载，满剌加建国后受到暹罗（今泰国）欺压，有求明皇帝给予帮助。
1409年郑和第三次下西洋时来到暹罗并对其提出警告，还正式为拜里迷苏剌举行命名封王仪式，此后“暹罗莫敢侵扰”。
1411年，拜里米苏拉拜访中国，受到明成祖的热情款待，此行之后，他就改信伊斯兰教，也使得他的国家成为东南亚第一个
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