第二十五章 鬼门关（1/2）
曹天寿迈开大步便向那无比的建筑物走去。
每靠近那建筑物一步，曹天寿就感觉身边的阴森鬼气便浓重了一些。
好在他现在乃是纯阴纯阳之体，对于这点鬼气倒也不足为惧。
走到了那建筑物的跟前，曹天寿就见一座古式楼亭，四角飞檐。
漆黑的山门空阔如宇，古意苍茫。
血锈般的横匾上，镌着骇人的“鬼门关”三个大字，颇为引人注目。
鬼门关前两旁排列着十八个罚恶刑鬼，一个个红颜色绿，张牙舞爪，姿态各异，活灵活现，可谓是恐怖之极。
鬼门关两侧是古树荫蔽，雀鸦聒噪，寒星凉月，给人以阴森恐怖之感。
曹天寿虽说早有心理准备，但也还是被吓的不轻。
凭谁看到如此阴森空洞的鬼门关，和那长着獠牙、通天鼻、猫洞眼、脸面头红红绿绿，五颜六色的恶鬼，都会感到恐惧。
曹天寿尚且如此，就更别提那些在鬼门关前如排队赶集般由阳间新到的鬼魂，和那些鬼门关外的孤魂野鬼了。
只见鬼门关前的守关一十八个恶鬼，正手执剑戟，钢叉，招魂钯，正在检验着各个亡魂的“路引”。
传说中无论哪个亡魂来到鬼门关，都必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是阴曹地府的“路引”。
它是人死后之魂到阴曹地府报到时的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有为北阴酆都大帝给“路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎罗王”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印章。
凡是人死后，即烧掉它，亡魂就会拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。
亡魂若进不了鬼门关，就不能投胎转世，只能变成孤魂野鬼浪荡四方。
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“路引”一说起源于唐太宗贞观年间。
丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。
于是决定放李世民还阳。
临行前，阎罗王委托李世民把鬼国护照“路引”带回阳间，给善臣善民，使他们死后凭此“路引”鬼国都――丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。
所以自唐以后，“路引”就象圣物一样被流传了下来，从无变动。
所以这种“路引”只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。
以前来丰都旅游的人都要为家里的老人买一份“路引”回去，以表示自己的孝心。
因此，以前丰都城里的“路引”非常流行，很多人就靠卖“路引”为生，使得丰都鬼城名声远扬。
鬼门关前的十八大恶鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。
他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。
这些体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。
它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。
当然这些都只是阳间的一些传说而已，曹天寿眼前的鬼门关则并不是这样。
试想在阳间的大奸大恶之人，如果到了阴曹地府都因为没有“路引”而进不了鬼门关，那阴曹地府的十八层地狱又是为谁而设？
要知道当初阴
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