第三千六百二三章 梦境核心（2/3）
的确是他杀了老人，可是他却没有啊！到了最后他才明白。原来他并不是现实中的人……他实际上是未来一个虚拟现实游戏里面创造的99年世纪末的这么一个游戏里面的角色，他跟他自己创造游戏里跟自己一样的那个角色一样，也是被自己的“主人”创造出来的。当他的主人不进入他的身体的时候，他就是一个，按照设定的性格来过自己的生活，当主人进入他的身体了。他就失意了！
最后，他成功打败了主人，他的意识被上传到了主人的身体里面，然后他跟主人的老婆——也就是在他99年世界里面自称是老人女儿的那么一个女人，开心的生活在了一起！这么一个故事跟《黑客帝国》真心是有点核心理念的相同，但是问题就在于大家的核心想法虽然差不多，但是在讲故事的领域里面却是差了很多，明明都是一个讲述现在生活的环境是虚拟的这么一个核心概念的故事，人家《黑客帝国》的故事讲的多精彩多好看？而这么一个《异次元骇客》呢？相对来说就没有那么的精彩了！
在贾鸿渐看来，首先这个故事说得有点平淡了，环套环的结构没铺垫出**，最后的死循环暗示又不够彻底。其次，几个演员气质和演技都撑不住这种架构规模的科幻片。第三，谁让这电影碰到了《黑客帝国》呢？黑客帝国一出来那把风头都赚的差不多了，结果这电影再一出来，直接就显得差了不少，同样的构思，不同样的命运，这就是差别所在！
当然了，这么一种怀疑现实是不是梦境是不是虚拟的想法，自古以来就有之。上溯到十七世纪的一个寒冷冬日，怕冷的法国哲学家笛卡儿像往常一样，躲到暖和的壁炉里去思考他的那些哲学问题。切莫小觑这看似寻常的一天，后来一位大主教认为，这一天是欧洲历史上最倒霉的一天。那么，笛卡儿老兄在壁炉里思考了些什么呢？笛卡儿想到，我们的现实生活可能只是一场梦境，因为我们在做梦时，并不知道在梦中见到的一切是虚假的，只是醒来后才了解到这不过是梦。那么，我们怎么能确定，我们所感受到的真实的一切，不过是另外一场梦呢？笛卡儿还假设，有一个无比强大的恶魔，出于邪恶的目的，制造了我们周围的一切一切，包括人类的全部历史，我们的全部记忆……笛卡儿对这种种可能进行了周密的思考，众所周知，他的结论是：我思故我在——只有思考本身才是确定无疑的，由此我们可以确定自身的存在。
笛卡儿式的怀疑并不缺少后继者，比如休谟认为，除了知觉以外，一切都是不可知的，人只能停留在感觉经验的此岸，无法到达能产生感觉经验的彼岸。就是说，人无法把握世界的本质，感觉经验就象一道屏障，把意识的对象隔离开来，人们永远无法知道这道屏障后面是什么。康德把世界分成两个部分：现象界与本体界。人的认识只能局限于现象界，对于本体界，人们则一无所知。文艺作品拿梦境和心理学说事，那真是太多了。《机器猫》多让孩子们喜闻乐见的题材，也拿做梦枕头套过三重梦境。博尔赫斯大半辈子都在各类神秘几何图形的结构下写梦啊镜子啊迷宫啊之类，而且他随便往前一追溯，远到《一千零一夜》里各类玄幻结构，近到诸位宗教界人士的冥想宇宙结构，说明许多仁兄都没事动过“现实世界是否一场梦”之类的念头。科幻小说的例子就不多提了。其实何需文艺作品来武装，随便找个朋友聊天，他也许都会跟你念叨些类似念头。
甚至在网上贾鸿渐都不止见过一个人这么说：“我小时候也经常想，各种至小微粒里里是不是有无限小的宇宙，我们是不是被包在另一个微粒里，外面有无数重宇宙？又或者，我们都只是哪个人做梦的产物？ ”最后这句话，其实以前经院哲学各种互掐里出过类似的段子。琢磨各类材质名称理念原型后免不了会出几个“上帝用想就创造了世界，我们都只是上帝梦中的人物”云云，当然这类想法
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