第705章 西域藏品（2/3）
碎，被人用胶水重新粘合，但修补者的水平明显一般，彼此之间的缝隙很明显。
所谓四系罐，就是肩部平均分布四个小提纽，可以用绳子或者铁器穿上，高高系挂起来的罐子。这种罐子一般不大，它既可以用来盛装物品，有时候还可以用来烹饪——挂在火堆上，调制汤羹。
眼前这尊四系罐，直口丰肩瘦足，胎质细密，器肩部饰弦纹，腹壁饰布纹并装两对称横系，施青绿釉，釉不及底，釉透明度高，并开细碎纹片。
虎园博物馆还真没有隋唐之前的高古瓷，眼前这件，器物虽残，可东西很对，这是典型的隋唐瓷器风格。
卢灿见过的唐朝瓷器，还是在香江茶博物馆，那件青瓷茶注子具备中晚唐瓷器的特征，被誉为茶博物馆的镇馆之宝。他也曾私下向罗查理打探有没有可能入手？结果罗查理直接摇头拒绝——那是他老头的心肝宝贝。
眼前这件，不能错过！稍后一定找诺科教授要到手。
并不是唐代瓷器有多好，相反，唐代瓷器，基本上都是低温瓷，在质量上要比随后的宋代瓷器差不少，可这件瓷器的时间在这摆着呢，它对于研究中国瓷器发展有着不可或缺的作用——任何研究都是基于实物基础上，没有隋唐瓷器，虎博研究中心谈隋唐瓷器研究，那就是一句空话。
至于这件瓷器，为什么会出现在中亚河中地区？
这就更好理解。
从汉朝开始，在河中地区一直活跃着“昭武九姓”，也就是康国，安国，曹国，石国，米国，何国，火寻国，伐地国，史国。
这些国家中，康国最大，是其他国家的宗主国。唐太宗时期，谴使来求内附，唐高宗置康居都督府，任命康居国王为都督。康国内附，其他诸国也就相随内附唐朝，成为大唐王朝的一份子。
大唐盛世，河中地区又是丝绸之路的重要地段，中西货品交易中心，因此，在河中发现几件隋唐的瓷器，很正常。
“嗨，教授！”
瞅见两人不再争论，卢灿喊了一嗓子，诺科教授从另一侧桁架转过来。
“这件……隋唐瓷器，转手给我吧。”卢灿也没绕圈，直接指了指。
“这……”诺科教授迟疑片刻，也许是想起卢灿刚刚捐赠的二百二十万法郎，很快点点头，“行！算我捐赠给你家博物馆的。”
爽快！卢灿冲他竖竖大拇指。
这东西不是钱的事，而是爱好，能看出来，他对这些东西很喜欢，否则也不会用木匣盛装。对方很干脆的将自己喜欢的物品赠送，那就是情分。
教授笑笑，示意他可以搬下来。
其它藏品，卢灿没再开口，有这一件已经足以将虎博的瓷器历史往前延伸四百年，收获不小了。
三人重新下楼，卢灿正准备开口谈人文院和虎博建立联合研究小组的事情时，诺科教授突然想起一件事，率先开口。
“维文……你知道伊波利托德西德里神父吗？”
这名称有点陌生，不过卢灿很快想起来，诧异的问道，“那个意大利神父？”
是的，这位神父在中原文化圈中并不出名，可如果了解藏区宗教史，一定不会陌生。
他是天主教耶稣会的意大利传教士，1716年3月18日，受罗马教廷委派由印度经尼泊尔，抵达藏区首府拉萨传教，1721年离开。
这位神父的名声可不太好，属于耶稣会中的异端强硬派。
他在报告中每每提及那些受藏传佛教信众信仰和崇拜的宗教对象，如观音菩萨、莲花生和达/赖喇嘛时，他都会不加掩饰地使用一些带有谴责色彩的基督教术语。
诸如“恶魔”、“魔鬼”、“恶魔般的”词汇，在他的报告及作品中层出不穷，甚至公然声称，
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